Psychologies Magazine - Le numéro 483 du 17 juin 2026

NATHALIE RAPOPORT-HUBSCHMAN SARAH SERIEVIC ÉCRIRE LA LISTE DE SES ENVIES « Nommer ses désirs, les poser par écrit avec des mots, permet de leur donner une existence concrète, et de ne pas rester dans le domaine du fantasme, du ressassement ou du ressentiment, explique Nathalie Rapoport-Hubschman. La liste est un outil qui permet d'avoir sous les yeux ce qui nous fait envie à un moment donné et qui peut à tout instant évoluer. » Un premier acte, comme une mise en route, qui n'a pas pour but de figer notre désir, par nature en perpétuel mouvement, mais de permettre de lui faire face, de l'interroger. « Une liste est faite pour qu'on la laisse reposer et que l'on y revienne régulièrement, poursuit la psychothérapeute. En se demandant de manière très honnête : qu'est-ce que je vais retirer de ceci ? Qu'est-ce que je ressens

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Un jour, nous avons hésité. Écrire ce message ou pas ? Comment ? Avec quels mots ? Nous avons ouvert notre smartphone ou notre ordinateur et demandé à l'IA de formuler ce que nous n'arrivions pas à dire. La réponse est arrivée en quelques secondes : claire, nuancée, presque émouvante. Nous l'avons lue, copiée, envoyée. Est venu le soulagement. Puis le vertige : si je ne trouve pas les mots, qui parle à ma place ? Sommes-nous devenus les héros d'un moderne Cyrano de Bergerac qui, à force de jouer les souffleurs, finit par condamner Roxane au silence, Christian à la mort et lui-même au malheur ?LA PROMESSE D'UNE DÉLIVRANCELes débats sur la technique, toutes les techniques, ont excité les débats philosophiques depuis que le progrès, tous les progrès, les sollicite. Et ceux sur l'intelligence artificielle et l'éthique numérique ne font

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SÉVERINE ROIRET EMERIC LANGUÉRAND Je ne sais pas ce que je veux », « Je n'ai envie de rien », « Mes désirs sont surtout ceux des autres », « Ce que j'aimerais est impossible »… Ces remarques, beaucoup d'entre nous les ont déjà formulées, parfois à voix haute, souvent en silence. Comme si le fil de nos désirs s'était emmêlé, au point de ne plus savoir ce qui, en nous, relève de l'élan sincère… ou de l'habitude, de la peur, de la conformité, du fantasme. Et soudain, le doute s'installe. Faut-il accepter une promotion sous prétexte qu'elle coche toutes les cases ? Faire du sport parce que « ce serait bien » ou parce que « ça nous ferait du bien » ? Suivre ce cours de botanique qui nous attire, ou y renoncer faute de temps,

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Qu'est-ce qu'un désir ? L. J. : Étymologiquement, désirer signifie regretter le fait de ne plus voir l'étoile que l'on observait. Cette image dit l'essentiel : le désir est lié à une absence, mais aussi à une orientation. Les étoiles sont ce que l'on regarde quand on cherche à savoir où l'on est. En ce sens, le désir est une boussole, une forme de cartographie de soi et de notre mouvement intérieur. L'étoile peut être abstraite, métaphysique ; elle peut aussi être le nom de l'aimé. Le désir dit notre manque, notre regard, et l'immensité de ce qui nous dépasse. Pourquoi un désir est-il singulier et pluriel à la fois ? L. J. : Lacan disait qu'il est « comme un furet » : il bouge, il se déplace, il

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CHÂTEAU DE BOURRON. Le romantisme aux portes de ParisDans les forêts d'Île-de-France, les comtes et marquis rivalisaient d'audace pour construire leurs chics « pavillons » de chasse, en mettre plein la vue à leurs riches voisins et s'attirer les faveurs du roi. En Seine-et-Marne, à quarante-cinq minutes de Paris, les propriétaires successifs du château de Bourron s'inspirèrent largement du style « pierre et brique » du royal Fontainebleau voisin pour bâtir leur noble demeure. Construit au XVIIe siècle dans un parc planté de tilleuls, d'ifs et de buis propice à la flânerie, ceinturé de douves où se reflètent ses harmonieuses façades, Bourron est aujourd'hui une ode au romantisme. Classé monument historique, le château a même accueilli Louis XV. Dans les seize chambres,

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BENJAMIN ABDESSADOK JÉRÔME PALAZZOLO Un débat télé qui tourne au pugilat, une vidéo humiliante, une altercation dans le métro, une collègue rabaissée… Impossible de rester indifférent. Car la violence ne touche pas que les autres. Elle réveille notre vulnérabilité, mais aussi une part plus sombre. « Nous aimerions croire qu'il y a les “violents”… et nous, note Benjamin Abdessadok. Mais la clinique rappelle une vérité moins confortable : la violence est inhérente à la condition humaine. Entre éros (la pulsion de vie), qui cherche à lier, construire, et thanatos (la pulsion de mort), qui pousse à délier, détruire, nous oscillons tous, dès le début de notre existence pour penser la séparation. La vraie question n'est donc pas de savoir “qui” est violent,

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