hors-séries - Le numéro 93 du 11 février 2026

Se retirer des turbulences du monde, s'offrir le luxe du temps et du silence, plonger en soi pour redonner du sens à sa vie. Ce n'est pas un hasard si les retraites spirituelles connaissent un succès croissant. On y vient chercher un rythme apaisant ; on y vit, pendant quelques jours au moins, comme ces hommes ou ces femmes que l'on se prend parfois à envier, tant leur existence semble pleine et sereine. Ces vies vouées à la spiritualité, construites sur les deux piliers que sont l'intériorité et la communauté, sont également source d'inspiration. Parce qu'elles peuvent nous aider à donner une assise à notre quotidien, plus d'attention à nos relations, nous avons choisi d'adapter à la vie profane les cinq grands principes communs à toutes les règles monastiques, occidentales et orientales. Une ascèse à pratiquer avec constance et modération, comme le précise saint Benoît, auteur des fameuses règles de la vie monastique au VIe siècle et qui invite son lecteur à « n'établir rien de rigoureux

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Au Japon, la notion de bien-être, psychique et physique, est contenue dans le mot-concept genki. Gen signifie « la source », et ki, « l'énergie », rappelle Nicolas Chauvat, auteur de Genki, les dix règles d'or des Japonais (voir encadré « À lire »). Ces règles existentielles ont pour objectif de nous apprendre à donner du sens à ce que nous faisons. Proches de la tradition zen, ces principes invitent à mettre en pratique une politique des petits pas, seule susceptible d'opérer des changements profonds et durables dans nos comportements. Mieux vaut un peu chaque jour que beaucoup de loin en loin, ainsi que le préconisent les partisans du kaizen, cette méthode d'amélioration mise au point après la Seconde Guerre mondiale pour redresser l'économie japonaise. Nous avons retenu cinq des dix principes proposés, choisissant ceux qui nous semblaient les plus susceptibles d'apporter des changements significatifs.1. Jiyu ÊTRE LIBRE Jiyu (prononcer « djiyou ») est composé d'un caractère qui signifie « soi-même » et d'un autre qui signifie « essence ». Être libre signifie

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Je voudrais trouver, pour tout ce que j'ai en moi, un gîte de quelques mots. Mais je n'ai pas encore trouvé les mots qui voudront bien m'héberger ». Citée par Régine Detambel dans un très bel ouvrage consacré à l'écriture intime (Écrire juste pour soi, Actes Sud, 2025), cette confidence d'Etty Hillesum à son journal décrit fort subtilement la quête des diaristes : parvenir à se rencontrer en se racontant. Dans le geste d'écrire juste pour soi, sans intention d'être publié, sans craindre d'être lu, sans souci d'être intelligible aux autres, « il ne s'agit pas de créer une œuvre mais de se vivre pleinement », indique la bibliothérapeute. Quel que soit le support choisi, quel que soit le style (parfois seulement des bouts de phrase, des mots, des gribouillis), on cherche avant tout à se délester d'un poids, à clarifier ce qui nous agite, à s'offrir un moment de recueillement pour bâtir du sens, ouvrir des horizons. « Dans tous les cas, affirme

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Pense à ton cahier, c'est importantC'est un de tes outils, comme le marteau et les clous pour un charpentier. (Sache apprécier la chance que tu as : pour très peu d'argent, tu peux démarrer ton affaire !) Certains aiment se payer des cahiers cartonnés assez chers. Ils sont lourds et encombrants, et ils sont tellement tape-à-l'œil qu'on se sent obligé d'écrire des choses bien, alors qu'en fait on doit plutôt se sentir en droit d'écrire les pires âneries du monde sans que cela pose de problème. Donne-toi de grands espaces pour entretenir ton exploration de l'écriture. Les cahiers à spirale bon marché donnent l'impression qu'on peut les remplir rapidement et s'en racheter sans que cela coûte trop cher. De plus, ils sont faciles à transporter ( j'achète souvent des sacs à main de la taille d'un cahier).Lance-toi dans une séquence chronométréeTu peux choisir une période de dix, vingt minutes ou une heure. À toi de voir, cela n'a pas d'importance. L'important, c'est de s'engager pour toute la durée choisie, quelle qu'elle soit, à

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Les légendes contées par ses grands-parents lakotas ont bercé l'enfance de Joseph Marshall III, élevé dans une famille traditionnelle de la réserve indienne de Rosebud dans le Dakota du Sud. « Ces histoires sont notre don au monde. Ce ne sont pas des secrets, mais des repères sur le chemin de la vie - les réponses qui s'élèvent au-dessus des grandes plaines de nos vies portées par le vent de la sagesse pour nous aider », écrivait celui qui fut aussi un éducateur. Parmi ses nombreux livres, le plus connu, La Voie lakota de la force et du courage, propose une initiation aux traditions amérindiennes au travers d'histoires et d'expériences personnelles. L'auteur, qui est également fabricant d'arcs et archer, a sélectionné cinq enseignements : les plus importants, selon lui, parmi tous ceux qui lui ont été transmis.1. LA TRANSFORMATIONLa leçon : pour les Lakotas, la vie est avant tout une succession de transformations. « Certaines, lentes, comme ce que subit la tige pour devenir un arc. D'autres, rapides, comme

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Je me souviens d'un visage« De nombreuses émotions pouvaient se lire sur son visage tourmenté, se succédaient rapidement : de la colère, une certaine tristesse, une forme fugace de culpabilité aussi dont elle n'avait peut-être pas conscience, de l'appréhension. » Ainsi parle Méreretséger, la thérapeute de l'ombre de Cléopâtre, imaginée en 2021 par Sylvie Tenenbaum dans Le Divan de Cléopâtre (Hugo New Life). Fermez les yeux et laissez monter à la surface de votre mémoire le visage d'un proche (parent, ami, collègue) marqué par une émotion (positive ou négative), décrivez-la et racontez ce qu'elle suscite en vous.Je perds pied« L'émotion nous égare : c'est son principal mérite », affirmait Oscar Wilde (1854-1900). Souvenez-vous d'une émotion, positive ou négative, si forte que vous avez eu l'impression d'être sonné, d'avoir le souffle coupé, d'avoir perdu tous vos repères. Prenez en compte le contexte, détaillez le moment où vous avez senti ses effets en vous.Je partage

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